EL EPICUREÍSMO

Toma Su nombre del filósofo Epicuro, nacido en la isla de Samos en 341 a. de c., muriendo en el año 270 a. de c.

Vivió en Atenas, donde fundó una escuela en un bello jardín. Sus cursos se daban  en amigable conversaciones bajo la sombra de árboles frutales.

Obras: Máximas y Tres Cartas: A Heródoto, A Pitocles y a Meneceo.

Sus enseñanzas se oponen al estoicismo, estando inspirados en el mismo deseo: hacer feliz al hombre, procurarle un estado libre de toda angustia, o sea la ataraxia.

Los fenómenos naturales se explican por sus causas naturales; no hay ninguna intención sobrenatural operando sobre el mundo. El eclipse del sol, no es una amenaza divina; la peste misma, no es un castigo divino, sino la corrupción del cuerpo humano por gérmenes diseminados en la atmósfera.

Toda creación ¨a partir de nada¨, es imposible. Por la misma razón, ninguna cosa retorna a la nada.

Todo se transforma.

Los cuerpos compuestos no cesan de descomponerse y recomponerse, pero los elementos indivisibles (átomos) que los componen, son eternos.

No tenemos por qué temer a los dioses ni por qué suplicarles. Son dioses bienaventurados, llenos de sabiduría que, en los intermundos, conversan armoniosamente entre sí, sin cuidarse de los hombres.

El temor a la muerte es insensato: cuando vivimos, la muerte está ausente. Y cuando morimos, la vida está ausente.

La búsqueda del placer es el fin de la vida, pero el placer verdadero no es para él, el placer de los libertinos; es el placer de la quietud: la ausencia de dolor. Se rehúyen todas las ocasiones de dolor.

Epicuro condena los placeres artificiales (de lujo, vanidad) y entre los naturales, los necesarios: beber, cuando se siente sed; comer, cuando se tiene hambre: un poco de pan, un poco de agua, un poco de paja para dormir, un poco de amistad.

Para los epicúreos, la sabiduría consiste en el cálculo de los placeres, disfrutar al máximo de ellos, sin ser dominados por los mismos. Conseguir la ausencia de dolor.

Otros epicúreos fueron Horacio y Lucrecio.

ACTIVIDAD  A REALIZAR: en el cuaderno.

1.       En un corto ensayo establezca:

a.       ¿Cuál podría ser el efecto ético y político de una sociedad, bajo el gobierno bajo la influencia de los supuestos filosóficos del  Estoicismo?  Dé un ejemplo

b.      ¿Cuál podría ser el efecto ético político de una sociedad, bajo la influencia del de los supuestos filosóficos del Epicureísmo? Dé un ejemplo

2.       Opine sobre la importancia y utilidad del tema en los tiempos actuales.

LOS ESTOICOS

Objetivo: Reflexionar acerca de la felicidad del hombre y su dependencia del destino (¿?)

¿Qué es La Felicidad?

¿Depende… de mí?

¿Y…, El Destino?

LOS ESTOICOS

El Estoicismo se desarrolla en el año 300 a.de c.

Los estoicos antiguos son: Zenón de Citium (336-264 a.de c.), nacido en Citium (Isla de Chipre) y fundador de la doctrina: abrió a comienzos del  Siglo III a. de c., la escuela estoica (escuela del pórtico= stoa).

Otros estoicos, son: Cleantes (321-223); Crisipo (280-210), nacido en Tarso (donde nació San Pablo), le dio su carácter sistemático; Panecio de Rodas (185-112) y Posidonio de Apanea, introducen el estoicismo en Roma.

Séneca (4 a. de c.- 65 d. de c.): Autor de tratados tan famosos como De la Cólera, De la Brevedad de la Vida o las Cartas a Lucilo.

Fue profesor de Nerón, muriendo por orden de éste, abriéndose las venas.

Epicteto (50 d. de c. – 130 d. de c.): Fue Epicteto el que resumió la sabiduría estoica en esta famosa fórmula: ¨Soporta y Abstente¨.

Marco Aurelio: Emperador romano, que enfrenta a los bárbaros y nos deja una colección de sus reflexiones en sus ¨Soliloquios¨, una especie de diario íntimo estoico.

¿Por qué predica el estoico una resignación animosa? ¿Por qué se niega a considerar como un mal, el dolor que lo golpea?

Porque, precisamente, todo  lo que le sucede está delimitado por la razón soberana (logos). Porque  la Naturaleza es fundamentalmente buena. La Naturaleza es la vida universal, es Dios mismo.

El Universo, cuerpo de Dios, es por tanto, un organismo perfecto; el mal no existe  más que en vista del bien. El hombre no es sino un órgano de éste inmenso organismo y su alma, una chispa del alma divina. Es por tanto, perfectamente natural que el hombre se someta al Destino, que no es la expresión trágica del   castigo inexorable (Sófocles) que persigue al culpable, sino por el contrario un destino-providencia, una armonía inmanente  al universo, la expresión de la racionalidad del curso del mundo, de su necesidad, del fuego divino que circula a través de todas las cosas.

El Estoicismo es pues,  un panteísmo naturalista, un monismo optimista.

¨Soy feliz cuando no deseo que las cosas sean distintas de lo que son¨.

La Felicidad es una actitud de la voluntad. La Moral estoica está hecha totalmente de sabiduría y resignación.

¨Soporta y Abstente¨ (Epicteto)

Depende de mí, la aceptación a la voluntad. (¿Libertad?).

De aquí la distinción fundamental entre  las cosas  que no dependen de mí – de las cuales no debo preocuparme – y las cosas que dependen de mí y sobre las cuales, yo debo decidir.

Mi salud, mi muerte, mis reveses de fortuna, no dependen de mí, son ¨indiferentes¨. En cambio, mis juicios y también mis pasiones, dependen de mí.

El Determinismo (o Destino): cuando un hecho se da ¨de modo necesario¨.

• Falta de Voluntad  humana
• Fatalismo
• La Responsabilidad
• La Culpabilidad (de qué soy culpable?)

Principio Activo (Dios o el Destino): penetra en la totalidad de las cosas (pasivas).

¨El mundo estoico, es una totalidad ordenada según una secuencia – aparentemente necesaria – de causas y efectos, en la cual, nada queda librado a la casualidad.¨  (Y es racional).

El hombre no puede sustraerse a la necesidad  del Hado (Destino = encadenamiento fatal de los hechos), y la sabiduría consiste en  aceptar voluntariamente lo inevitable. Esta aceptación es la expresión de la más alta racionalidad, y como tal se vincula al hombre que es especialmente razón. ¨Según la Razón¨ es ¨según la Naturaleza¨, o sea, aceptarla sin rebelarse, comprendiendo su orden perfecto.

SÓCRATES Y LA EDUCACIÓN

Objetivo: Reconocer en la educación, el factor de transformación social y personal, a través de la  cual se accede al poder político (y económico).

SÓCRATES (O LA EDUCACIÓN SOCRÁTICA)

Sócrates es el fenómeno pedagógico más formidable en la historia de Occidente.

Nadie le igualaba en agudeza de observación para seguir los pasos a la juventud que se iba desarrollando. Era el gran conocedor de hombres cuyas certeras preguntas  servían de piedra de toque para  pulsar todos los talentos y todas las fuerzas latentes  y cuyo consejo buscaban para la educación de sus hijos, los ciudadanos más respetables.

Surgía así en Atenas, una gimnasia  del pensamiento que pronto tuvo tantos partidarios  y admiradores como la del cuerpo y que no tardó en ser reconocida como una nueva forma de la paideia. La filosofía que Sócrates profesa, no es un simple proceso teórico de pensamiento, sino que es al mismo tiempo una exhortación y una educación, pretendiendo el alcanzar el ¨areté¨, la excelencia.

La ¨ironía¨, o humor peculiar de Sócrates, por ejemplo, y su actitud característica de ¨duda socrática¨, sólo nos son conocidas gracias a Platón; el Sócrates de Jenofonte no tiene dudas acerca de nada y no se le puede achacar ningún humorismo. Es evidente que sin  Platón no tenemos material para una biografía coherente de Sócrates que pudiera arrojar alguna luz sobre su personalidad. Platón fue el inventor del diálogo socrático como forma literaria: su  propósito era el mantener viva  la memoria de un gran hombre  y de una gran época, y ésta (los diálogos) era la forma más perfecta de lograr ese objetivo.  

Sócrates, hijo de Sofronisco y de Fenarete, de la tribu Antióquida, y del deme o, como diríamos nosotros, la parroquia o barrio de Alopece. Nació en el año 470  a.de c. y fue condenado a muerte en el año 399 a de c. (71 años)

Cuando Sócrates nació,  Pericles era todavía muy joven; Sófocles y Eurípides eran  adolescentes; Esquilo había dado a luz su gran drama patriótico de Los Persas. Todas las nobles edificaciones  y obras de arte que embellecieron Atenas en la época de Pericles, fueron comenzadas y terminadas ante sus ojos.

Se llama ignorante por la misma razón por la que no aprecia la sabiduría de que se vanaglorian  algunos de sus contemporáneos: posee un sólido y exacto  patrón de lo que debe ser  el verdadero saber, y por consiguiente, sabe cuán lejos están, él y todos los demás, de alcanzar ese patrón.

Su vida entera fue un señalado ejemplo de la veneración a la ley.

¨Me reúno con mis amigos para poner al descubierto los tesoros que los antiguos  varones sabios dejaron  en rollos de pergamino, y si en ellos encontramos una cosa buena, nos quedamos con ella,  y pienso que hemos conseguido ganancia grande si nos hemos hecho amigos¨, solía manifestar Sócrates, haciendo honor a la importancia que le daba al sentimiento de la amistad y al valor de los conocimientos humanos adquiridos por sabios anteriores a ellos.

Abogaba Sócrates para que la humanidad conociera lo único que importa saber: cómo conducir rectamente la vida, como cuidar  su propia alma y hacerla  tan buena como fuera posible, padeciendo todos una ceguera universal en este asunto.

Sócrates, fundador de la Ética.

Sócrates es condenado a beber la cicuta, en cumplimiento  del deber al  acatar la ley ateniense, la que siempre promulgó por su respeto, por las siguientes acusaciones:

 

• No rendir culto a los dioses  a quienes rinde culto el Estado, sino de introducir prácticas  nuevas y poco conocidas,
• Corromper a los jóvenes

Declarado por el oráculo como el más sabio de los hombres, describiendo sin la menor reserva  cómo aquello lo había llevado a tomar sobre sí la tarea de convencer a unos y a otros, de los principales hombres de Estado hacia abajo, de su vergonzosa ignorancia del único género  de conocimiento que es de suprema importancia: el saber cómo  hacer el alma de uno mismo y las de los demás tan buenas como sea posible.

En la medida que se puede afirmar, fue Sócrates quien creó el concepto de alma, que desde entonces ha dominado el pensamiento europeo. Durante más de dos mil años el europeo civilizado ha supuesto que tiene un alma, algo que es la sede de su inteligencia y de su carácter moral.

Según Sócrates, la verdad tiene que ser alcanzada  por la fuerza del diálogo, o debate, que puede ser llevado  a cabo entre dos investigadores, o también dentro del corazón de un solo investigador, cuando su alma se pregunta a sí misma y responde a sus propios interrogantes. Este método de confrontación de argumentos o teorías rivales, es el denominado método dialéctico (o de conversación).

Sócrates, sólo tuvo un solo sucesor: Platón.

ACTIVIDAD (en el cuaderno)

1.       Realizar un corto escrito, acerca de la importancia (gran) de Sócrates y su pensamiento filosófico en lo educativo, actualmente. Relaciónelo con la actual Educación Pública, que se imparte en nuestro país, si es posible.

2.       Contraste la Educación Sofística con la Socrática, en sus elementos más sobresalientes.