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martes, 20 de mayo de 2014

EL RENACIMIENTO



¨ Y sin embargo, gira.¨
(Galileo Galilei)

Es un extenso florecimiento cultural desde finales del Siglo XIV a los siglos XV y XVI, como  despertar, como progreso, como encuentro del hombre con sus auténticas posibilidades  aún no desplegadas.
El Humanismo: el hombre cuya esencia se cifraba en una nueva y vital percepción de la dignidad  como ser racional, al margen de lo teológico. El hombre que, con su fuerza interna, con autoconciencia y libertad, se habrá de convertir  en facultad soberana, centro de unidad de todo lo pensado y realizado.
El humanismo es el puente entre lo medieval y lo moderno. Del universo teocéntrico, jerárquico, feudal y homogéneo al encuentro de su propia autonomía y dignidad.
Pasa de una economía de feudo a una de mercado.: se separan los factores de producción y el consumo. Por el intercambio, se crea una nueva relación social, basada en el dinero, afán de lucro, movilidad social, etc. (capitalismo). Aparece la burguesía, la relación dinero – poder. La iglesia deja de ser el centro regulador de la vida social y la sustituye el Estado.
El ideal del hombre se sustentaba en un sujeto autónomo,  con una personalidad plenamente desarrollada, digno y  marcadamente polifacético: artista, científico, creador.   
Nacen de nuevo el Arte y la Cultura de la antigüedad. O, el humanismo renacentista, que coloca al hombre en el centro de sus preocupaciones  (¨ir a los orígenes¨).
Se inventa en el Renacimiento la Brújula (que amplía horizontes), la Pólvora (que mejora el poderío militar), la Imprenta  (que permite la difusión de las ideas renacentistas), y así la Iglesia pierde hegemonía en el monopolio del conocimiento.
El Renacimiento dio una ¨ nueva visión del hombre¨: los hombres volvieron a ser ellos mismos.
El Arte y la Medicina lograron grandes adelantos.
Hubo un florecimiento impresionante en todos los campos, tales como el Arte y la Arquitectura, la Literatura, la Música, la Filosofía, la Ciencia.
Igualmente durante esta época,  se presenta un ¨antihumanismo¨, un poder eclesial  y estatal autoritarios: procesos contra brujas, quema de herejes, magia y superstición.
Se impulsa el método empírico, basando los conocimientos en la experiencia. ¨Saber es poder¨ (Francis Bacon 1561 – 1626)
Surge la Industria.
Con el renacimiento se acelera la crisis de la Escolástica, pues se le asigna un nuevo sentido a la vida, cuando se considera al hombre como medida de todas las cosas. Coloca al hombre en el centro de la reflexión filosófica.
Aparece la visión ¨heliocéntrica¨, contraria a la ¨geocéntrica¨ imperante durante siglos.
Copérnico sostiene que era la tierra que gira sobre sí misma y alrededor del Sol (1543): Nicolás Copérnico nación en 1473 y murió en 1543. Nació entre Varsovia y Gdansk (Polonia).
Emprendió la redacción de una obra en seis (6) volúmenes, que trataba tanto sobre la forma esférica  y el movimiento de la tierra, como sobre  el fenómeno de la precesión  (movimiento de rotación del eje terrestre,  según las generatrices de un cono cuyo vértice es el centro de la tierra) y el movimiento aparente  del Sol, de la Luna y de los Planetas.
¨Sobre las revoluciones de los cuerpos celestes¨, es su obra donde plasma su nueva teoría revolucionaria, introduciendo una importante modificación en el modelo de Tolomeo: una tierra que gira y no ocupa ya una posición central.
Este modelo fue condenado rápidamente por la Iglesia.
Johannes Kepler, demuestra que los planetas recorren órbitas elípticas u ovaladas, con el Sol en uno de los focos. Además, que las mismas leyes físicas rigen en todo el Universo (fuerzas de atracción).
Johannes Kepler (1571-1630): matemático y astrónomo alemán, iniciador de la astronomía moderna al definir las leyes que rigen los movimientos de los planetas:
  • Los planetas describen  elipses en las que el Sol ocupa uno de sus focos.
  • Un planeta tiene una velocidad mayor, cuanto más cercano se encuentra  al Sol.
  • Las mismas leyes físicas rigen en todo el Universo.
Galileo Galilei: Nacido en Pisa en 1564 – 1642. Físico, matemático y astrónomo italiano, fundador de la ciencia experimental. Estableció las leyes  del péndulo, descubrió los anillos de Saturno y los satélites de Júpiter e inventó el termómetro. Proclamó que la tierra gira alrededor del Sol, en contradicción con la teoría geocéntrica de su época. Fue perseguido por el Santo Oficio y tuvo que retractarse ante la Inquisición en 1633 (¨Y  sin embargo, gira ¨).
¨Discursos y demostraciones matemáticas ¨, es una recopilación de sus trabajos sobre mecánica y demás teorías.
Formuló la Ley de la Inercia: ¨La velocidad que ha adquirido un cuerpo se mantendrá constante, mientras no haya  causas exteriores de aceleración  o desaceleración ¨.
Isaac Newton: 1642 – 1727. Matemático, físico y astrónomo inglés. Hacia 1665 descubrió las leyes de la gravitación universal al ver caer una manzana, fenómeno que atribuyó  a la atracción terrestre (cualquier objeto atrae  a cualquier otro objeto con una fuerza que  aumenta cuanto más grandes sean los objetos y que disminuye cuanto más distancia  haya entre los objetos), y calculó la fuerza que mantiene  a la Luna en su órbita.  Explica  cómo se mueven  los planetas alrededor del Sol, sino que también pido explicar el por qué se mueven así.   

lunes, 12 de mayo de 2014

LA ESCOLÁSTICA



Objetivo: Reflexionar acerca de la importancia de la Escolástica y su gran incidencia en el mundo de hoy.

“El maestro es maestro, cuando enseña a pensar y a razonar. Su tarea no es un honor; es un deber que hay que compartir. “(Tomás de Aquino)

LA ESCOLÁSTICA
A la Patrística sucederá la Escolástica, que llega hasta comienzos de la Edad Moderna (Humanismo Renacentista). Aunque  también es expresión del espíritu cristiano, la escolástica se diferencia de manera bastante  nítida de la patrística por la tarea tan diferente que encuentra ante ella. En efecto, ya no tiene que colaborar en la formación del dogma, que está sólidamente constituido en sus líneas generales, sino que debe perseguir amplias construcciones filosóficas en las que el dogma cristiano encuentre, si no una auténtica explicación, sí al menos, una amplia justificación racional.
En la Escolástica, que es una metodología educativa (la lectio, la questio), aparecen  las primeras universidades, para formar jesuitas, maestros y clérigos, que manejaban los  más complejos problemas administrativos de la Iglesia y El Estado.
Especialidades de las universidades: La Teología (eclesiástica), La  Jurídica y La  Médica.
París, Bolognia (Italia) y Montpellier (Francia), fueron los primeros centros universitarios de estas tres profesiones.
Se enseñaba: La Gramática, La Retórica y la Dialéctica (formaban el TRIVIUM), también La Aritmética, La Música, La Astronomía y la Geometría (formaban el CUADRIVIUM).
La Universidad de Nápoles, fue la primera universidad  no fundada por la Iglesia (1224).
Aparecen los jesuitas, los dominicanos, los benedictinos, o sea,  la mayor parte de las órdenes religiosas.
Uno de los máximos exponentes de este período, es Tomás de Aquino (1224-1274), quien se propone fundir la filosofía con la fe como tarea principal, mediante sus obras que se dividen en comentarios bíblicos y filosóficos y en Opúsculos (obras de poca extensión) y Sumas (Suma Teológica, su obra principal). Fue discípulo de San Alberto Magno.
Plantea Tomás de Aquino, que la Razón es autónoma con respecto a la fe.
Para Tomás de Aquino, el hombre sí puede llamarse maestro, en el sentido que puede adquirir e impartir conocimiento a partir de los primeros principios.
A través de los sentidos y el intelecto, el hombre puede llegar a la certeza de lo terrenal. Dios siempre quedará fuera  del alcance de la razón y con esto vuelve a contrastar con San Agustín, al afirmar que la razón humana ha sido dada al hombre  por Dios, pero la esencia de Él la sobrepasa.
Tomás de Aquino intentó unir la filosofía de Aristóteles con el cristianismo.
Rasgos educativos de Tomás de Aquino:
  • Amor por los discípulos.
  • El papel del maestro es fundamental para el desarrollo de los alumnos. Su tarea es estimular esta vida en todas sus facetas.
  • Formación de los maestros: ¨formar desde la instrucción¨. No basta desplegar erudición.
  • Comunicar su saber: éste no es propiedad privada de su mente. Es de todos.
  • Amor de benevolencia: de amistad: ser amigos y en relación de horizontalidad, sin jerarquías ni despotismos.
El amor de benevolencia es un darse desde el dar.
  • Enseñar con cerebro y corazón: con profundidad, claridad, orden, brevedad  y con entusiasmo y amistad.
  • ¨ El juego en la docencia es vital. En este contexto, la tarea educativa debe ser eutrapélica y jovial, plena de lúdica: el que no se divierte, no divierte a los demás.
ACTIVIDAD: Conteste en el cuaderno las siguientes preguntas:
1.       ¿Qué es la Escolástica y su(s)  diferencia(s)  con la Patrística?
2.       Explique con sus palabras, acerca de la justificación racional de los dogmas. Es decir, ¿podríamos hablar de la ¨fusión¨ entre Filosofía y Religión?
3.       Argumente, brevemente, acerca de la metodología educativa necesaria para educar a los jesuitas, maestros y clérigos,  necesaria para la continuación y consolidación de la administración de los bienes de la iglesia y la nobleza (El Estado).
4.       Por esta época aparecen las universidades. ¿Cuál es la importancia de las mismas? ¿Es la misma, actualmente, en cuanto a necesidad, currículo o pensum,  cobertura, etc.? Explique.
5.        Como uno de los máximos exponentes de la Escolástica, es Tomás de Aquino (Santo). ¿Cuál es su importancia, tanto en lo religioso como en lo educativo  (pedagógico)?

martes, 6 de mayo de 2014

LA PATRÍSTICA



Objetivo: Reflexionar acerca de la necesidad e importancia de los dogmas cristianos.
LA PATRÍSTICA

El período de tres o cuatro siglos, que corresponden a este proceso de elaboración de los dogmas cristianos, es lo que se denomina Patrística. Es el período en el cual – al no existir los dogmas cristianos – se llega a su determinación, intentando en general encontrar una solución que fuera compartida y aceptada por todos sus exponentes.
Termina la Patrística en el Siglo V d. de c. La patrística se inicia en el Siglo II con un grupo de escritores llamados ¨apologistas¨ que son los intelectuales convertidos al cristianismo, que sienten la necesidad de defender su nueva religión de las acusaciones de los intelectuales paganos.
San Agustín: nació en 354 en Tagaste. Se dedicó a la carrera de profesor de Gramática y Retórica. Enseñó primero en Tagaste y luego en Cartago, Roma y finalmente en Milán. Fue atraído al cristianismo  por el obispo de Milán, San Ambrosio y por su madre.
De Platón toma algunos conceptos metafísicos: dualidad: mundo terreno y reino eterno de Dios. El puente es, Cristo.
Coloca la Razón al servicio del alma. El verdadero conocimiento es innato y es plantado por Dios en el hombre.
El alma y Dios son inmateriales.
El mundo, es la representación simbólica de lo eterno. Es un mundo de apariencias.
El hombre debe trascender a lo absoluto y a lo inmaterial.
¨¿ Puede realmente enseñarse algo?¨: las verdades de la Razón no pueden ser enseñadas, sino que hay que descubrirlas. O sea, se busca en el interior del hombre.

Ideal de vida ascética basada en la disciplina, la mortificación, la renuncia a los bienes del mundo. Propicia el monaquismo: monasterios como lugares de refugio y recogimiento espiritual.
Alrededor de los monasterios, se va organizando un tipo característico de educación: escuelas internas para los oblatos y los novicios, y una escuela externa para los niños. Se aprendía el latín y también literatura.
Fue ordenado sacerdote en 391 en Hipona, donde cuatro años más tarde fue nombrado obispo. Allí pasó el resto de su vida, muriendo en 430.
Las Confesiones (13 libros) constituye su gran obra filosófica, siendo su producción muy prolífica: De Vera Religione, De Magistro, De Libero arbitrio, etc.

Taller Reflexivo: realizar  la  siguiente actividad

1.       Argumente históricamente, el siguiente fragmento: ¨ Nunca han estado los hombres más ansiosos de Dios, que en ésta época (Siglo I d.de c. en adelante).  Por todas partes florecen las religiones de salvación. El Cristianismo emprende su vuelo. Preocupaciones filosóficas y preocupaciones religiosas se funden estrictamente. Los filósofos buscan la verdad suprema y la salvación. Los hombres piadosos quieren ver fundadas filosóficamente sus creencias.
2.       ¿Qué es la Patrística?,
3.       ¿Cuál es la fundamentación (razón principal)  de la Patrística?
4.       ¿Podríamos establecer alguna semejanza entre Platón (Sócrates) y San Agustín? Si es positivo, exprésalas. De lo contrario, argumente se negación.
5.       Opine brevemente sobre el tema





lunes, 5 de mayo de 2014

EL NEOPLATONISMO



Objetivo: Reflexionar acerca de la fusión entre Religión y Filosofía

EL NEOPLATONISMO

Nunca han estado los hombres más ansiosos de Dios, que en ésta época (Siglo I d.de c. en adelante).
Por todas partes florecen las religiones de salvación. El Cristianismo emprende su vuelo. Preocupaciones filosóficas y preocupaciones religiosas se funden estrictamente. Los filósofos buscan la verdad suprema y la salvación. Los hombres piadosos quieren ver fundadas filosóficamente sus creencias. Tal es la atmósfera  que se respira  tanto en Filón de Alejandría como en Plutarco o en Plotino.
Filón de Alejandría (20 a. de c. – 45 d. de c.): Intenta realizar una síntesis entre las enseñanzas de Moisés, de Platón y de Zenón.
La idea de Filón de armonizar la revelación y la razón, la Biblia y Platón, estaba llamada a conocer una gran fortuna: el gran problema de la escolástica medieval, el acuerdo entre la Razón y la Fe.
Plutarco (46 d. de c.  ?): La idea esencial es que estamos formados por un alma, divina por esencia, encerrada por una potencia malhechora en un cuerpo radicalmente  vicioso (la encarnación es una encarcelación) y que la salvación viene del verdadero conocimiento (gnosis), esto es del conocimiento de  los dos principios rivales, el bien y el mal, primando el primero sobre el segundo.
Plotino (204- d. de c. – 270 d. de c.): Su doctrina se expresa en las tres hipóstasis, es decir, tres sustancias, tres realidades eternas: El Uno, La Inteligencia y El Alma.
La realidad suprema, el dios de Plotino es el Uno, de donde toda la existencia, toda vida, emanan.
El primogénito de Dios es el Logos, la Inteligencia, principio de toda justicia, de toda verdad.
De la Inteligencia procede el Alma, en mitad del camino entre la Inteligencia de donde ella procede, y el mundo sensible. El alma es  así como una parcela de Dios, que está presente  en cada uno de nosotros.
Dios………….. Inteligencia……………….Alma………………mundo sensible
         Procesión                                                               degradación                            conversión
El alma intenta elevarse hasta el principio original. El alma se purifica, se esculpe ella misma.

(Bibliografía: Huisman, Denis y Otro. Historia de los Filósofos ilustrados por los textos. Tecnos. Madrid, 2001.)

Taller Reflexivo:
1.       ¿Por qué se denomina a esta postura filosófica neoplatonismo?
2.       ¿Diferencias fundamentales con el Cristianismo? ¿Semejanzas?
3.       ¿Cómo influye en la Patrística y Escolástica, en donde la Fe prima sobre la Razón?
4.       ¿Fue o es importante el Neoplatonismo?